tag:blogger.com,1999:blog-176885412011-04-22T06:38:17.353+08:00硬地有聲kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.comBlogger191100tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-76599560476897865292008-04-08T22:44:00.000+08:002008-04-08T22:45:33.687+08:00

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1136858980772562242006-01-10T10:08:00.000+08:002006-01-10T10:09:40.776+08:00

Neil Selwyn要駁斥的是將數位落差放在「能近用」或「不能近用」、「可連結」或「不可連結」等問題上的簡單、只求近功的思考方式。其原因可追朔自源於中左派社會融合政策，導致今天數位落差成為一個政治上的熱門話題，而論辯的層次僅停留在「ICTs是緩和或是惡化社會排除？」。他指出這類傳統以二分法看待數位落差的框架是受限的，數位落差的問題，應該涉及下列四個概念的發展：1.ICT意味著什麼?2.近用意味著什麼?3.近用科技和使用科技兩者間的關係為何?4.與科技接合後的結果為何?　　韓國消弭數位落差政策的範圍包含[1]：1.創造一個可以讓人民隨時自由上網的環境，採取獎勵優惠政策，吸引民間投資。2.提供家戶連網所需軟硬體設備，包括募集二手電腦、提供電腦購買補助金。3.強化國民資訊使用之能力，有計畫的針對所有公民進行系統化IT教育，並特　別協助障礙人士和年長者學習運用科技。　　而Neil Selwyn

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1136858877780124612006-01-10T10:06:00.000+08:002006-01-10T10:07:57.780+08:00

資訊的形式一旦數位化，將破壞過去奠基在實體資訊（如：書本）上的法律、政治、經濟、科技等單位之間的平衡，等造成一種進退兩難的困境，他帶來希望，同時也伴隨著危機的發生。資訊基礎建設的普及，有利於人們對資訊的近用；卻也可以限制資訊的存取，造成數位落差。同樣的，因為資訊設備在科技上的進步，導致複製、分配、控制、資訊出版過程產生變化，過去由智慧財產權所維繫的公共利益和私人利益之間的平衡因而遭到破壞。例如數位音樂造成歌曲容易被任意無償的下載和交換，一時間滿足公共利益－人人都能聽到好音樂，然而創作者的個人利益卻受到侵害，失去酬勞而不願意繼續創作，到頭來，損失的是公共利益－可以欣賞的音樂越來越少。　　其實，著作權的原始目的在於要讓社會出現的創新研發、更棒的著作，著作權制度對創作者提供保護只是一個間接的手段，藉由提供創作誘因，使著作人樂於創作，讓他人共享創作所帶來的益處，使社會文明進步，

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1136858775570770452006-01-10T10:05:00.000+08:002006-01-10T10:06:15.570+08:00

在廣電媒體的規範上對公共利益的內容有所謂must carry的規定，主要原因是廣播電視所使用的無線頻譜是有限的。然而自有線電視普及後，頻寬增加，單一頻道已不具獨占性，頻道有限的條件已逐漸消失，便逐漸邁入消費者導向的時代。時至今日，市場論者－主張「言論自由」，反對政府管制，讓消費者決定市場需求，和公共論者－主張適當管制使媒體表現能符合公共利益，雙方仍在持續的辯論當中。　　Sunstein顯然是一個反對市場論的公共論者，但是他提高論辯的層次，藉由詮釋何謂「自由」與「民主」，以反駁市場論的說法。他認為自由不僅是滿足選擇和喜好，也必須確保慾望和信念的行程是自由的，因此，如果一個人不能接觸到反對意見，因而失去評斷正反意見的機會，那便是失去自由。真正的民主體制下，閱聽眾不應該是「消費者」，而是「公民」，身為一個公民，人們的慾望是「利他」的－期待所有被壓抑的聲音，攸關全體公民利益的事，都該被瞭解，

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1136858696407337032006-01-10T10:02:00.000+08:002006-01-10T10:04:56.470+08:00

　　使用語言－一種文化形式，即是一種權力的展演；一旦權力關係產生，政治的問題變應孕而生。因此，誰在說話？用什麼樣的語言？藉由什麼樣的文化資源？這些根本問題的答案，皆是「文化的政治」基礎。所謂的「網際文化的政治」，意指某種特定的語言或某種特定的文化形式，築起網際空間的社會結構，主導網路科技的歷史發展。Tim Jordan指出，在現實的網際空間中，是英美語言的霸權決定網際空間中的權力關係，主宰網際空間的文化。　　至於「政治的文化」，意指個人或團體在社會結構中的行動，所謂「網際政治的文化」，泛指在網際空間中，虛擬化的個人所採取的行動類型或模式。例如當個人或團體企圖控制或管理網際空間中的某一部分時的所作所為。Tim Jordan認為「網際政治的文化」可視為一種資訊的自由意志論和無政府主義的形式。 「網際文化的政治」和「網際政治的文化」，象徵網際空間的「結構」與「行動」。

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1136564219440388842006-01-07T00:13:00.000+08:002006-01-07T00:16:59.443+08:00

全球化對傳播媒體產業的影響一直是個持續多年的議題，而近年來，數位化是對傳播媒體的另一波衝擊，也為長期受全球化形塑的媒體產業再增添變數。當然，不同的媒體產業特性有所差異，未來是禍是福可能有不一樣的命運，筆者選擇以音樂產業作為具體的討論對象，指出其可能受到的影響，在「媒體勞工」的部份，將較少涉及發行、宣傳等直接受僱於唱片公司的工作者，而傾向於將焦點置於音樂內容的創作者，提出其可能面臨的契機或挑戰。　　在所有媒介產品中，由於音樂在跨地域的流動上較不受語言、教育等因素的限制，自然成為最具滲透力的媒介形式。Burnett(1996)認為「流行音樂是一個在我們的地球村中最能展現全球化的面向」。跨國音樂工業正是打著「音樂無國界」的口號，逐漸整合全球的音樂市場。況且，音樂工業在跨媒體經營的過程中扮演舉足輕重的角色，音樂為所有媒介產品中的一個基本元素，成為跨國媒體產業進行進行多角化經營，創造綜效的重要媒介

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1136563857130626662006-01-07T00:07:00.000+08:002006-01-07T00:10:57.133+08:00

2005年冬，兩位知名的傳播學者Everett M.Rogers和G.eorge Gerbner相繼辭世。以下針對他們畢生的研究成果作一簡單回顧，並試論其研究可能的限制。 提及Rogers，似乎不能免俗的介紹其最為著名的，畢生從未間斷的學術研究－創新傳佈，自從1962年第一版《Diffusion of innovations》問世以來，至2003年已更新至第五版，Rogers對新科技、社會變遷始終保持敏感度，使其從未自滿於創新傳佈模式而力圖修正，並將它廣泛的應用在其所關切的農村社會和健康傳播等研究主題中。因此，創新傳佈絕不僅是創新傳佈，它象徵著Ｒogers所有關切的議題，包括發展傳播、健康傳播、新媒體、新科技、社會變遷、人際傳播、組織傳播，甚至是跨文化傳播等等面向的一個連結點。 在新墨西哥大學，Rogers除了主持創新傳佈研究之外，他也是酗酒與藥物濫用研究中心的主要成員，

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1136563640922294442006-01-07T00:06:00.000+08:002006-01-07T00:07:20.953+08:00

針對影片中所提及的Google大預言，筆者相信「EPIC」確實會出現，因為Google目前積極架構的各種多元的、前所未見的服務功能平台，即是這套超強平台的部份雛型。然而對於”the New York Times has gone off line…. the Times has become a print only newsletter for the elite and elderly.’的預測，較傾向保留的態度。報紙不至於，也不應該淪為年長的菁英階級的懷舊工具。　　對於一些「唱衰」報業的論點，筆者以為，這些都是陳腔濫調，從廣播、電視、電影、錄影機發明以來類似的預言持續出現，然而，這些新舊媒體依然共生共榮。雖然確實有些媒體如B.B.Call、留聲機、傳統相機慘遭淘汰，然而「取代說」的一個基本前提應該是，新媒體必須能完全涵蓋舊媒體所能提供的一切功能，包括時間的、空間的、文化的、

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1136488792297881112006-01-06T03:19:00.000+08:002006-01-06T03:19:52.296+08:00

本篇文章的要駁斥的是將數位落差放在「能近用」或「不能近用」、「可連結」或「不可連結」等問題上的思考方式。作者試圖對數位落差進行理論性的檢視，首先追朔其源於中左派社會融合政策，至今成為一個政治上的熱門話題的歷史過程。接著指出傳統看待數位落差的二分式框架，存在著四個概念性的限制：1.ICT意味著什麼?2.近用意味著什麼?3.近用科技和使用科技兩者間的關係為何?4.與科技接合後的結果為何? 作者一方面利用這些概念，一方面採用Bourdieu對資本的看法，將經濟資本、文化資本、社會資本對個人和科技結合的影響力納入考量，規劃出一個更為複雜的，不同層級的數位落差模式：1.純粹理論上的近用；2.任何形式的有效近用，無論對個人是否有意義；3.有意義的近用，對個人確實有益、重要且有關聯的；4.近用作為社會參與所產生真實和可感知的結果，包括生產活動、政治活動、社會活動、消費活動及積累活動。

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Internet Jurisdiction Today摘要與心得　　本篇主要是以UEJF等團體控告Yahoo的案例為背景，討論網路的國際管轄權應有的作為。作者首先指出將傳統的管轄權概念延伸到網路世界的正當性，接著應用兩個網路管轄權的理論觀點，檢視其是否可適用於Yahoo一案中。 作者在本文中主要從規制管轄權－將某一行為賦予法律效果之立法權力－的觀點，探討提出控訴的法國團體立場的合法性。他們達到六個基本要件中的五個：主觀上和客觀上的領域管轄原則、積極的和消極的國籍管轄原則、保護原則，唯一不符的是普遍原則。而另一方面，美國Yahoo提出抗告的立場是法國法庭的要求違背第一憲法修正案所保障的言論自由，且援引通訊端正法來強調自己ISP業者身份的免責權。 有許多面向值得探討法國團體對Yahoo的控訴可能引發的負面影響。首先，一旦每個國家都將自己的法律比照國際管轄權的原則無限上綱，

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1134610209206436902005-12-14T22:57:00.000+08:002005-12-15T09:30:09.240+08:00

Cass Sunstein 　Republic.com Ch4~Ch.9 　　Sunstein不斷的試圖釐清「消費者」與「公民」這兩個概念，認為自由表達的機制，真正的民主共和國，並非是建立在一個自由消費、任君選擇的原則之上。單純的排除管制、提供大量的選擇，只是讓人們更是陷入「消費循環」中，不足以成為型塑「公民」的條件。　　　　作者提出兩點建議以破除消費者主權至上的迷思：首先，人們的喜好是社會環境的產物，包含現存的制度、可用的選項及過去的選擇，市場本身即在創造喜好。不受限的消費選擇固然重要，但無法等同於自由的概念。另外，身為公民和身為消費者，對於所尋求的政策和目標所做的選擇大不相同。唯有公民才能意識到，在充斥無數選項的體制中，個人的選擇可能會導致社會走向錯誤的方向，而試圖謀求改善。公民與消費者兩者間存在一個很大的差別：前者是以利他為前提的，

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住台中，在嘉義唸書，彷彿要跟台北的live隔絕了，雖然以前在台北混了幾年也沒去聽過幾次．．地理限制的問題更大，最近還瞞想看dream theater的，否則只能靠mule抓來過乾癮．．聽說週五晚上董運昌竟然要來中正，還是免費的，沒魚蝦也好（這個譬喻無關優劣），看來是非去不可了．．然後週六在中正大鎮附近還有獨立樂團搞了一個?山空窯?，因此我終於知道中正大鎮在哪裡，當然，這不是重點，這些活動值得鼓勵，也令我產生一股衝動，不過要我花４００大洋看那些不熟的band，吸引力不夠大．．．還是等我回家以後在文字裡相遇吧！喔，對了，帕先生來台中也是難得，可惜我沒那麼elite，下次換個口味吧！

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Gender and/in Media Consumptionby Ang and Joke Hermes摘要? 最初女性主義研究認為媒體製造女性「虛假」的形象，對女性閱聽眾的效果是絕對的。其後，媒體效果是有條件的，就父權與歧視女性的觀點而言，可能是特定的文本機制運作的結果，另一個對立的說法是女性閱聽人扮演主動生產的角色，能建構文本意義並創造歡愉。往後一個更為樂觀的立場更為興盛，女性扮演一個媒體消費者，不再被視為文化笨鳥，或歧視女性觀點下的犧牲者。相對的，媒體消費甚至可以是增權的，它提供觀眾對優勢意義和論述進行象徵性反抗的機會。　　至於後結構主義的女性主義者則強烈質疑本質主義和化約論者的觀點：性別差異為性別認同建構一個穩固的假設基礎。他們認為主體性並非單一的，亦不是完滿的，個人的主體係透過多重社會論述與實踐，經由異質的、交錯的、互斥的途徑被安置。　　性別角色於媒體消費實踐中是不穩定的。

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Tim Jordan 在文中論及「網際政治的文化」的這一部分中提出自由意志主義和無政府主義的觀點，及其所受到的批評。這兩個意識形態皆強調人們能夠自由交往及創造社群。主張人們是以「個體」的身分進入網際空間，可以重新定義自己，建立與他人的連結，且網路上的人們能夠自治，不需要政府機構。其中駭客主義採取較為基進的、政治性的行動表達訴求，認為駭客的手法可以讓資訊暢行無阻的流入世界各地。　　　　反對的論點同樣鏗鏘有力，認為自由意志或無政府主義者積極的試圖建立一個完美的烏托邦，其實是將現實理想化且冥頑不靈的。因為過度強調個人的權利和自由，將減少國族的力量，且可能導致美國歷史的黑暗面重新上演：自由意志是一個障眼法，目的在圖一己之利，導致奴隸、貧窮、歧視、環境污染等問題產生。至於所謂的「駭客」，其自身的立場似是曖昧不明的，他們的行動或意圖無法和他們的道德上敵對陣營－資訊安全防護專家劃清界線，「駭客」

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很扯的一個早上，不，應該是很扯的一個人，那就是我，凌晨三點，導讀的東西一個字都還沒key，原想稍作休息再動工．．．結果，被窗外宣傳車吵醒已是早上十一點，欲哭無淚，只能窩囊的操演著複製貼上大法，就這樣搞定，硬著頭皮飆去學校，面對負責導讀卻遲到近兩小時的同學，小羅竟笑著說：辛苦了，沒關係，當下讓我更感到無地自容，一個超nice的老師，一個廢物，我想，如果他能像李台生那樣颯我一頓，還會比較痛快，雖然這樣的念頭有些自虐．．．其實我很皮，愈是死到臨頭，愈是悠哉，屌兒啷噹，通常這種瘋狂行徑可能產生兩類型的快感：克服壓力的成就感，這是喜劇收場（例如今天很鳥的導讀），還不算病態，另一種是悲劇性的，完全踢翻壓力來源，拒絕承受壓力的後果有時是很壯觀的，所付出的代價無法估算，例如被記過，黑掉．．．但，相對的，解構壓力來源的快感亦可達到極致，哈，暴怒的李台生

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時間在往返於台中-民雄之間流逝，生活作息混亂的很有規律，忙裡偷閒的功力攀升，當初進研究所的雄心壯志好像一點一滴的消退當中，應付課業的能力和老本似乎成正相關，電傳傳理稍能抵擋，量化研方，哎．．

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在網路上玩拍賣常會遇到一些人，搞得好像上網的人都住台北一樣，賣東西不註明交易地點，買東西不先確認商品所在位置，開口就問?我在台北，可以面交嗎？?潛意識裡的台北主義作祟嗎？

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1128968900761323722005-10-11T02:20:00.000+08:002005-10-11T02:28:20.760+08:00

學術也好，鬼扯也好，另類也好，流行也好，屬性暫且丟一邊吧，先資源回收現成品再說　　　　　有沒有抗研方過敏藥可以喀？

kichi009http://www.blogger.com/profile/07619813823586615034noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-17688541.post-1128965710336592882005-10-11T01:34:00.000+08:002005-10-11T01:35:10.336+08:00

BLOG紅了，唸傳播，更應該搞一個

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